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[오항녕의 독사관견 讀史管見]아마? 확실히!…국무회의 생중계라는 당대...
| 오항녕 역사학자·전주대학교 교수 <승정원일기> 실물 사진. 현재 생중계되는 국무회의는 기록관리법에 따라 남겨야 하는 공공기록이며, 당대사이기도 하다. 조선시대 <승정원일기>처럼.16세기 조선의 정치 주체로 등장한 사림은 과거시험서 문장력만 보는 게 아니라 인간과 사회에 대한 질문이 핵심이어야 한다고 비판했다 국왕 눈치나 보며 업무분장에 매이는 속류 공무원이 아니라, 나라와 사회를 조망하는 기풍을 유지하도록 훈련한다는 의미였다 생중계되는 국무회의가 21세기 버전의 공무원 모델을 제시할 수 있을 듯하다청년들의 사회안목을 깊고 넓게 만드는 당대사 교육 자료다잃어버린 당대사를 찾아서역사 연구가 되려면 다룰 사건에서 30년 이상은 지나야 한다는 말을 종종 한다. 그래야 ‘객관적’ 서술이 가능하다는 것이다. 미네르바의 올빼미는 황혼이 지나서 난다는 유명한 구절도 함께 인용된다. 하지만 이런 역사학의 태도를 폴 벤느는 신랄하게 비판했다. “사회학과 인류학, 두 학문은 현대문명의 역사를 분담하는데, 하나는 문명인을 맡고 하나는 미개인을 맡는다.”벤느의 말은 당대사를 포기한 19세기 이후 이른바 현대 역사학의 편협성에 대한 비판이다. 물론 한국 대학의 커리큘럼에 현대사도 있다. 광복 이후 시대를 대개 그렇게 부른다. 하지만 광복도 이미 80년이 지났다.당대사라는 개념은 흔히 말하는 현대사와 다르다. 당대사는 어떤 사람들이 살아 있을 때 만들고 겪고 기억하는 역사를 말한다. 조선의 실록 자료였던 사초, 이븐 할둔이 쓴 <역사서설>, 유럽 봉건시대 연대기나 교회에서 보관하는 출생기록 등은 모두 당대사였다. 우리 사회에서 당대사를 메우려는 노력은 2000년 전후 기록학으로 나타났다. 잃어버렸던 역사학의 토대가 다시 부활했고, 법률과 제도의 뒷받침을 받았다.그것밖에 안 돼요?2월24일 나는 당대사 사료(史料) 하나를 건졌다. 국무회의에서 윤호중 행정안전부 장관이 하천, 계곡 등 불법 점용시설에 대한 조사 결과를 보고했을 때이다. 전국의 실태를 조사했다는 그는 “전국에 모두 835